Hancurnya politik "gereja" Indonesia

 Catatan pilpres 2023

 Hancurnya politik "gereja" Indonesia

Pasangan capres yang diusung oleh "gereja" Indonesia jeblok. Diperkirakan di bawah 20% (Litbang Kompas, 70% suara). Yang dimusuhi "gereja", menang gilang gemilang... 

Di sini "gereja" saya kasih tanda petik. Karena yang hancur bukan Gereja Katolik. Gereja Katolik tetap jaya sampai akhir zaman. Di sini yang saya sebut "gereja" adalah umat Katolik, warga Indonesia, yang kebetulan punya  kedudukan sebagai uskup dan romo2. Kalau uskup atau romo bicara politik, dan berpihak, dia tidak bicara atas nama gereja. Tapi sebagai individu... Sayang, pidato2nya tidak disertai pernyataan jelas bahwa itu pendapat sebagai individu. Bukan hierarki gereja... 

Di antara yang paling vokal, terdapat romo Magnis, yang sejak lama memaki  Prabowo. Dengan nama besar nya, dia dapat mempengaruhi banyak klerus (imam, bruder, suster) untuk memusuhi Prabowo. Dengan konsisten... 

Dengan masuknya pribadi2 tadi, mereka berhasil mempengaruhi umat. Di kompleks2 perumahan yang banyak umat Kristennya, 03 menang. Tapi secara keseluruhan tentu saja, itu tadi, hasilnya mengenaskan... Junjungannya dapat di bawah 20%. Membuat marah banyak pengikutnya, bikin kecewa umat, mungkin ada yang putus asa... 

Sayang... Seharusnya Gereja Katolik mempersatukan. Bukan memilah, memecah, umatnya jadi pro 1, 2, atau 3.

Yang dapat dilakukan

========================

Apa ada yang dapat dilakukan untuk menebus kekalahan dan kesalahan tadi? Ada... Ada...

Pertama, koreksi pidato2 di atas. Katakan itu adalah atas nama pribadi. Bukan atas nama Gereja Katolik. Tapi sebagai pribadi. Tidak perlu malu. Yesus mau menanggung malu tanpa salah sedikit pun. 

Tentang pidato politik yang mencela Jokowi sebagai melanggar etika, melanggar hukum, mencari kekuasaan dst., koreksi. Lihat esensinya.

Baca tulisan saya tentang Socrates (xxx).  Saya tidak ingin bicara tentang hukum. Apa ada hukum atau etika yang dipaksakan dilanggar dst. Saya bicara tentang esensi peraturan yang diperbincangkan... UU Pemilu yang membatasi berdasarkan usia, itu melanggar prinsip demokrasi, melawan UUD 45. (Baca Socrates). Seandainya ada pihak yang mau mengadukan judicial review terhadap ayat tsb, untuk dibuang (bukan diubah), saya akan dukung sepenuhnya. Pasal itu adalah pasal yang tidak adil. Melanggar hukum di atasnya, yakni UUD 45. Jadi, yang dilawan oleh MK dan pihak 02 adalah **hukum yang tidak adil.** Entah kenapa ini tidak pernah masuk dalam bahasan. Kalau ada pengacara yang setuju dengan saya, mari bikin judicial review. Buang ayat itu. (Saya sudah terlalu tua untuk bekerja sendiri). 

Dalam diskusi2 di group WA, sering dilontarkan pernyataan, mana buktinya uskup atau romo memihak. Kata2 yang mana. Di mana. ... Saya bosan dengan debat ini. Tidak akan saya ladeni. Yang menyangkal soal ini di komentar akan saya hapus... Karena orang yang terpelajar akan langsung  tahu ke mana arah dukungan yang diharapkan... 

Kepada rekan2 yang tadi saya sebut, lebih baik dilakukan koreksi sekarang. Dari pada membuat umat kecewa, jagonya kalah... 

Mohon maaf kalau ada salah kata. 🙏 🙏

Dr. EN.

Istilah kristiani

 

Di Indonesia, istilah "Kristiani" mulai digunakan oleh kalangan Katolik sekitar tahun 1980-an sebagai alternatif dari istilah "Kristen". Perubahan ini dimaksudkan untuk membedakan antara umat Katolik dan Protestan.

Menurut Ensiklopedia Indonesia, istilah "Kristiani" mulai populer digunakan pada tahun 1985, ketika Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) merekomendasikan penggunaan istilah tersebut.

Sumber:

1. Ensiklopedia Indonesia.
2. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
3. Situs resmi Konferensi Waligereja Indonesia (KWI).

Skandal Uskup Irlandia

Uskup Irlandia ini Dimakamkan di Ruang Bawah Tanah Katedral

Dengan pemakaman Uskup Eamonn Casey pada tahun 2017 tampaknya berakhir lah skandal perselingkuhannya beberapa tahun sebelumnya. Namun baru-baru ini, muncul tuduhan baru yang meresahkan.

Katedral Galway, tempat Eamonn Casey, seorang klerus yang karismatik tetapi munafik, dimakamkan pada tahun 2017.dari Galway, Irlandia.

18 September 2024

Misa pemakaman untuk Eamonn Casey tampaknya cocok untuk salah satu uskup Katolik paling terkenal di seluruh Irlandia. Kemeriahan pada hari Maret yang sejuk di tahun 2017 itu dihadiri oleh 11 uskup dan 60 pastor, semuanya berpakaian putih, meluncur seolah-olah di udara di lorong tengah katedral yang penuh dengan bangku di Galway.

Kemenyan dan kecanggungan bercampur aduk. Uskup Casey, yang berusia 89 tahun, pernah menjadi pemimpin yang karismatik dan progresif di Keuskupan Galway, di Irlandia Barat. Namun, pada tahun 1992 terungkap bahwa ia telah menjadi ayah dari seorang anak dengan sepupu jauhnya orang Amerika, dan kemudian menolak untuk berhubungan dengan anak laki-lakinya; ini mengguncang negara yang mayoritas beragama Katolik itu dan mengirimnya ke padang gurun.

Pada pemakaman tersebut, seorang rekan uskup menyinggung tindakan Uskup Casey yang "sangat mengecewakan". Kemudian para pengusung jenazah membawa peti jenazahnya ke ruang bawah tanah katedral, yang tampaknya menjadi akhir dari kisah seorang klerus yang karismatik tetapi bermuka dua yang setidaknya melakukan pelanggaran terhadap orang dewasa tanpa paksaan. 

LEWATI IKLAN

Namun masa lalu itu sabar. Pada akhir Juli, tujuh tahun setelah kematian Uskup Casey, TV nasional Irlandia, RTÉ, menayangkan dokumenter televisi yang menyadarkan dan menegaskan bahwa perselingkuhan adalah pelanggaran paling ringan yang ditutup-tutupi oleh uskup itu. Tuduhan yang mengusik, termasuk bahwa ia mulai melakukan pelecehan seksual terhadap keponakannya yang berusia 5 tahun, kini  memicu tuntutan agar jenazahnya dikeluarkan dari ruang bawah tanah — agar ia diusir dari tempat suci yang disediakan untuk para mantan uskup Galway.

        Pemakaman Uskup Casey, Maret 2017. 

Di antara mereka yang mendukung langkah drastis tersebut adalah penyiar Joe Duffy, yang acara radionya yang populer, Liveline , sering kali menyentuh jiwa nasional. Duffy mengatakan bahwa saluran telepon untuk programnya "tiba-tiba seperti terbakar" setelah tuduhan baru tersebut, dengan para penelepon yang marah menuntut uskup untuk mencabut penguburan mantan uskup tadi. 

“Jika Gereja memindahkannya dari makam, itu akan menjadi tindakan besar untuk  penebusan dosa,” kata Duffy. “Namun, mereka tidak mau melakukannya...”

Terhadap dosa-dosa klerus di masa lalu, apakah lebih baik menggali kembali jasad uskup predator itu untuk menebus  dosa gereja? Atau, seperti yang dikatakan beberapa orang, apakah lebih baik membiarkan jasadnya tetap di tempatnya sebagai pengingat abadi untuk pengkhianatan tadi?

LEWATI IKLAN

Dalam keadaan biasa, hierarki Katolik tidak akan peduli terhadap seruan untuk penggalian jenazah. Namun, dengan rilis berita yang luar biasa pada bulan Juli yang memuat judul yang sama luar biasanya — “Pernyataan dari Keuskupan Galway tentang Penguburan Jenazah Uskup Eamonn Casey” — para pemimpin gereja mengisyaratkan pengakuan mereka terhadap masalah yang tidak dapat diselesaikan hanya dengan doa ini.

                Casey di awal tahun 1980an

Mengakui bahwa ini adalah “isu yang sangat sensitif yang sangat memengaruhi orang dalam berbagai cara, dan memiliki berbagai aspek,” keuskupan mengatakan masalah tersebut akan memerlukan “periode pertimbangan dan konsultasi yang cermat, dan telah dimulai.”

“Waktu dan ruang dibutuhkan untuk menyelesaikan tugas ini dengan baik dan tepat,” lanjut pernyataan keuskupan tersebut. “Kami tidak akan memberikan komentar publik lebih lanjut hingga kami dapat memberikan informasi terbaru.”

LEWATI IKLAN

Tuan Rumah bagi Paus — dan Seorang Munafik

Pada saat Anne Sheridan, seorang reporter veteran, mulai menyelidiki masa lalu Uskup Casey pada tahun 2016, pria itu merupakan perwujudan dari penipuan klerus sekaligus sisa-sisa dari masa Irlandia lainnya.

Pastor yang ada di mana-mana ini mulai terkenal pada tahun 1960-an sebagai pastor yang vokal bagi komunitas emigran Irlandia yang tertindas di London sebelum akhirnya naik jabatan pada tahun 1976 ke jabatan bergengsi sebagai uskup Galway. Secara luas dianggap sebagai perubahan yang menyegarkan dari Katolikisme Irlandia yang represif saat itu, ia berbicara tentang keadilan sosial, bercanda di acara televisi larut malam, dan memacu sedan mahal di sepanjang jalan belakang yang sempit. Ketika Paus Yohanes Paulus II mengunjungi Irlandia pada tahun 1979, Uskup Casey adalah tuan rumah de facto — tetapi juga seorang munafik.

Pada awal tahun 1970-an, saat menjabat sebagai uskup Kerry, ia berselingkuh dengan sepupu jauhnya Annie Murphy, yang saat itu berusia 25 tahun, yang datang ke Irlandia dari Amerika Serikat untuk memulihkan diri dari keguguran dan perceraian. Ketika Annie kemudian melahirkan putra mereka, Uskup Casey mencoba menekannya agar menyerahkan bayi itu untuk diadopsi dan kemudian mengabaikan keberadaan anak laki-laki itu, sambil secara terbuka mengecam nasib buruk ibu-ibu yang tidak menikah.

Ny. Murphy mengakhiri hubungan mereka dan kembali bersama anak laki-laki itu, Peter, ke Amerika Serikat. Selama bertahun-tahun, uskup mengirim pembayaran tunjangan bulanan. Namun, ketika uskup menolak permintaannya untuk lebih terlibat dalam kehidupan putra mereka, Ny.Murphy mengajukan gugatan paternitas di New York, setelah itu Uskup Casey mengirimkan $100.000 dalam bentuk dana keuskupan untuk pendidikan Peter .

LEWATI IKLAN

Awal tahun 1970-an, saat bertugas di Keuskupan Kerry, Uskup Casey berselingkuh dengan Annie Murphy, sepupu jauhnya, dan mencoba membujuknya untuk menyerahkan bayi mereka, Peter. 

Ny.Murphy membagikan kisahnya pada tahun 1992 dengan The Irish Times yang menyebabkannya dikutuk di beberapa kalangan. Uskup Casey mengundurkan diri, meninggalkan Irlandia dan tak lama kemudian menjalani penebusan dosa sebagai misionaris di Ekuador.

Setelah beberapa waktu di Inggris, ia kembali pada tahun 2006 ke Irlandia yang telah berubah, di mana skandal yang tampaknya tak ada habisnya — termasuk pengungkapan pastor pedofil dan lembaga kejam untuk ibu yang tidak menikah — telah melemahkan pengaruh hierarki Katolik pada kehidupan sehari-hari orang Irlandia.

Pelanggaran yang dilakukan Uskup Casey tampak tidak berarti jika dibandingkan; ia telah berulang kali meminta maaf, dan telah berhubungan kembali dengan putranya. Ketika ia pensiun di komunitas pedesaan Galway di Shanaglish, penduduk setempat merayakan kedatangannya dengan kembang api.

Iklan

LEWATI IKLAN

Uskup tua itu menderita penyakit Alzheimer di panti jompo pada tahun 2016 ketika Ny. Sheridan, sang reporter, menerima surat anonim mengenai pria itu, seseorang yang telah ia dengar ceritanya sepanjang hidupnya. Seperti Uskup Casey, ia tumbuh besar di Kerry, tempat semua orang tahu tentang pastor yang sangat terkenal itu dan perilakunya yang sembrono, yang diabadikan dalam sebuah lagu nakal oleh penyanyi folk Christy Moore .

Gambar

Anne Sheridan, seorang reporter veteran, mulai menyelidiki klaim terhadap Uskup Casey pada tahun 2016 dan mengungkapkan bahwa lima wanita telah mengeluh kepada otoritas gereja karena dilecehkan secara seksual oleh pastor tersebut.

Dokumenter yang ditayangkan pada bulan Juli, “Rahasia Terpendam Bishop Casey,” yang sebagian mengandalkan laporan Sheridan untuk surat kabar Limerick Leader dan Irish Mail on Sunday, mengungkap bahwa lima wanita telah secara independen mengadu kepada otoritas gereja karena telah mengalami pelecehan seksual saat masih anak-anak oleh Bishop Casey. Pengaduan tersebut, yang sudah berlangsung puluhan tahun, melibatkan ketiga keuskupan Irlandia tempat ia bertugas.

Sheridan dan dua produser RTÉ, Roger Childs dan Birthe Tonseth, melaporkan bahwa Keuskupan Galway telah bersikeras selama bertahun-tahun bahwa mereka hanya mengetahui satu tuduhan, yang diajukan ke polisi tetapi tidak berujung pada penuntutan. Namun, akhirnya, keuskupan mengakui memiliki lima tuduhan pelecehan anak dalam berkasnya, selain dua pengaduan dari wanita yang mengatakan bahwa penyalahgunaan kepercayaan oleh uskup telah melibatkan tindakan seksual.

Iklan

LEWATI IKLAN

Sheridan menemukan bahwa satu pengaduan pelecehan anak, yang diajukan pada tahun 2001, telah menghasilkan penyelesaian rahasia, sementara pengaduan lainnya diselesaikan oleh Keuskupan Limerick dengan pembayaran lebih dari $100.000 setelah kematian Uskup Casey.

Dokumenter tersebut berfokus pada Patricia Donovan, keponakan uskup, yang mengatakan bahwa uskup telah melakukan pelecehan seksual terhadapnya setidaknya selama satu dekade, dimulai saat ia berusia 5 tahun, pada tahun 1960-an. Ia menggambarkan uskup sebagai seorang pedofil pemberani yang "berpikir ia dapat melakukan apa yang ia suka, kapan pun ia suka, dengan cara yang ia suka."

Gambar

Film dokumenter yang ditayangkan pada bulan Juli, “Rahasia Terpendam Uskup Casey,” sebagian didasarkan pada laporan Sheridan untuk Limerick Leader dan Irish Mail pada hari Minggu.Kredit...Paulo Nunes dos Santos untuk The New York Times

Ny.Donovan mengajukan pengaduan kepada polisi dan pejabat gereja di Inggris — tempat tinggalnya — pada akhir tahun 2005, dan kemudian segera setelah itu kepada pihak berwenang di Irlandia. Tuduhannya, yang digambarkan sebagai kredibel oleh konsultan perlindungan anak terkemuka yang muncul dalam film dokumenter tersebut, tidak berujung pada tuntutan pidana. Namun, tuduhan tersebut mendorong pejabat gereja di Inggris untuk mendesak Uskup Casey meninggalkan negara mereka.

Iklan

LEWATI IKLAN

Ia kembali ke Irlandia untuk pensiun, tetapi saat itu Vatikan diam-diam telah membatasi pelayanannya, melarangnya melakukan tugas imamat di depan umum. Ia tetap melakukannya.

Dalam pernyataan tertulis kepada Sheridan, juru bicara Keuskupan Galway mengatakan: “Larangan ini menjadi sumber kemarahan bagi Uskup Casey dan dalam beberapa kesempatan yang didokumentasikan secara publik, diketahui bahwa ia melanggar larangan ini.”

Pengkhianatan Pastoral

Pengungkapan terbaru ini telah memicu kemarahan. Gereja Katolik menutupi kasus pastor pedofil yang sudah menjadi hal yang lumrah di Irlandia, tetapi kasus ini melibatkan seorang uskup terkenal yang di kemudian hari diperlakukan seperti penjahat yang menyenangkan.

“Pengkhianatan adalah kata yang paling sering digunakan saat ini ketika warisan Uskup Casey diangkat,” kata Sheridan.

Iklan

LEWATI IKLAN

Rasa pengkhianatan itu bertambah parah dengan kenangan akan acara pelepasan yang diberikan kepada Uskup Casey oleh hierarki gereja: katedral yang penuh sesak termasuk presiden Irlandia, Michael D. Higgins, sejumlah pastor, dan prosesi pemakaman khidmat menuju ruang bawah tanah eksklusif di bawahnya.

Hanya mereka yang mendalami protokol Katolik yang akan mendeteksi modifikasi ritual yang dirancang untuk mengecilkan statusnya yang tinggi sebagai uskup, atau menyadari ketidakhadiran uskup agung atau perwakilan Vatikan. Ibadah itu berlangsung riuh dan tenang.

Kini, orang-orang kembali menghadiri upacara tersebut dan menuntut agar jenazah Uskup Casey dipindahkan dari tempat peristirahatan terakhir di katedral. Bahkan Perdana Menteri negara itu, Simon Harris, turut memberikan komentar. Ia menyambut baik rencana kepolisian nasional untuk meninjau berkas kasus Casey, dan mendesak Keuskupan Galway "untuk memastikan pertimbangan dan konsultasi lebih lanjut mereka berfokus pada korban."

Gambar

Di antara mereka yang mendukung penggalian jenazah Eamonn Casey adalah Joe Duffy, yang menjadi pembawa acara radio populer di seluruh negeri. Tn. Duffy mengatakan saluran telepon untuk programnya "tiba-tiba terbakar" setelah tuduhan baru itu.Kredit...Paulo Nunes dos Santos untuk The New York Times

LEWATI IKLAN

Sementara itu, Keuskupan Limerick telah menyatakan bahwa pihaknya siap menerima jenazah tersebut, dan mengatakan dalam sebuah pernyataan bahwa, jika diperlukan, pihaknya “akan bekerja sama sepenuhnya untuk memfasilitasi pemindahan tersebut.”

Sampai hierarki Katolik memutuskan apa yang harus dilakukan, jika ada, Eamonn Casey akan tetap tinggal, di samping jenazah enam uskup lainnya di bawah bangunan suci di kota kuno Galway.

Katedral tersebut, yang sebelumnya dikenal sebagai Katedral Bunda Maria Diangkat ke Surga dan St. Nicholas, merupakan tempat persinggahan favorit Brian Nolan, pemilik tur Galway Walks. Ia telah memandu banyak pengunjung menyusuri jalan-jalan sempit kota dan menyeberangi Sungai Corrib untuk berdiri di bawah bayangannya yang menjulang.

Ia menjelaskan bahwa pembangunannya dimulai pada tahun 1958 di lokasi penjara kota lama. Penjara itu dibangun dengan batu kapur yang digali secara lokal. Lantainya terbuat dari marmer Connemara.

LEWATI IKLAN

Nolan tidak merujuk pada ulama terkenal yang dimakamkan di ruang bawah tanah di bawah marmer itu — meskipun ia punya pendapat: Biarkan saja orang itu di tempatnya.

“Jika saya pernah melihat metafora untuk suatu tempat yang tidak ingin saya kunjungi, itu ada di sana,” katanya. “Tempat itu dingin, tidak disukai, dan tidak dikunjungi.”

Lihat selengkapnya di: Kasus Pelecehan Seksual di Gereja Katolik Roma...

Diambil dan diterjemahkan (bagian belakang oleh Google) dari

https://www.nytimes.com/2024/09/18/world/europe/ireland-bishop-eamonn-casey.html 

**** Kisah yang memuakkan. Entah pada siapa. 

Simbol2 kekuasaan

Dua tahun lalu saya ke Museum Gajah, museum nasional, bersama cucu saya. Saya menemukan gambar ini beserta keterangannya... Sungguh menarik bagi yang mau berpikir.  Inilah keterangan ilmiah tentang mengapa manusia memakai busana atau benda2 tertentu. Berikut kutipannya:

Kekuatan yang dimiliki oleh seorang penguasa  terwakili dalam berbagai  simbol.  Secara umum, simbol tadi adalah benda2 yang dipercaya  mampu meningkatkan karisma  seorang penguasa untuk membuat pengikutnya  percaya bahwa penguasa itu memiliki lebih banyak  kekuatan yang diberikan oleh benda yang dia pakai  atau miliki.   

Simbol-simbol ini ada dalam bentuk  mahkota, singgasana, jubah kerajaan,  senjata, dan benda lain seperti  sebagai tongkat kerajaan, perhiasan, payung kerajaan,  dan regalia yang dianggap  penting.  Jumlah dan bentuk dari simbol2 itu juga sangat banyak  tergantung pada etnis atau  lingkungan kerajaan tertentu.  Ada  yang sederhana, tetapi ada juga yang megah dan luas seperti ditampilkan  oleh para penguasa kerajaan besar  di seluruh nusantara.   

*** Jadi busana dan benda2 simbol tadi dipakai untuk membuat percaya para pengikut bahwa pemakainya memiliki kekuasaan yang lebih dari pada orang biasa. Itulah keterangan sosiologis, psikologis, antropologis dari pemakaian simbol2 tadi.

** Pakai ini untuk merenungkan busana dll. dalam liturgi gereja. 

"Itu kerjaan iblis," kata Paus Fransiskus menanggapi serangan dari media Katolik EWTN serta kritikus lainnya.

 

 21 September 2021

Seorang Yesuit di Slovakia bertanya kepada Paus Fransiskus:

+ “Apa kabar?”
- “Masih hidup, meskipun beberapa orang ingin saya mati,” jawab Paus yang bikin terkejut. Bahkan beberapa uskup sedang mempersiapkan konklaf, sambungnya.

“Masih hidup, meskipun beberapa orang ingin saya mati...”

Pernyataan itu bukan satu-satunya informasi mencolok yang diberikan oleh paus selama percakapannya dengan 53 Yesuit dari Slovakia. Mereka bertemu pada 12 September selama kunjungan paus ke negara itu.

Seorang Yesuit lain memberi tahu Paus bahwa di gereja Slovakia sebagian umat menganggapnya kurang lebih sesat, sementara yang lain mengidolakan dia. Para Jesuit mencoba mengatasi perpecahan ini. Dia bertanya kepada Paus, “Bagaimana Anda menghadapi orang-orang yang memandang Anda dengan curiga?”

Paus Fransiskus berkomentar, “Ada, misalnya, sebuah saluran televisi Katolik besar yang tidak ragu-ragu terus-menerus menjelek2kan paus.” Dia berkata: “Saya secara pribadi pantas menerima serangan dan hinaan karena saya orang berdosa, tetapi gereja tidak pantas menerimanya. Itu kerjaan iblis. Saya juga telah mengatakan ini kepada beberapa dari mereka.”

Meski tidak menyebutkan "saluran televisi Katolik besar" mana dalam jawabannya, pernyataannya menunjukkan stasiun yang dia maksud: Grup EWTN dan publikasi terkaitnya, National Catholic Register dan Catholic News Agency, bersama dengan lebih dari 500 afiliasi radionya. Mereka sangat kritis terhadap Paus Fransiskus.

Dalam penerbangannya dari Roma ke Baghdad pada 5 Maret, wartawan dan juru kamera EWTN berkata kepadanya bahwa mereka berdoa untuknya. Paus menjawab bahwa mungkin Bunda Angelica, pendiri EWTN, ada di surga berdoa untuknya, tetapi mereka “harus berhenti menjelek2kan saya.”

Paus Fransiskus mengatakan kepada para Yesuit tadi, bukan hanya saluran televisi Katolik yang berbicara buruk tentang dia. “Ada juga klerus yang melontarkan komentar keji tentang saya,” ujarnya. “Saya terkadang kehilangan kesabaran, terutama ketika mereka membuat penilaian tanpa berdialog yang sebenarnya. Saya tidak bisa melakukan apa-apa di sana. Namun, saya terus berjalan tanpa memasuki dunia ide dan fantasi mereka. Saya tidak ingin memasukinya dan itulah mengapa saya lebih memilih untuk berkhotbah.”

Fransiskus menambahkan, “Beberapa orang menuduh saya tidak berbicara tentang hal-hal kudus. Mereka mengatakan saya selalu berbicara tentang masalah sosial dan bahwa saya seorang Komunis. Namun saya menulis seluruh nasihat apostolik tentang kekudusan, 'Gaudete et Exsultate.'”

“Ada juga klerus yang melontarkan komentar keji tentang saya. Saya terkadang kehilangan kesabaran...”

Mengomentari keputusannya untuk mengeluarkan “Traditionis Custodes,” yang membatasi perayaan Misa dan liturgi Latin Tridentine, Paus Fransiskus berkata, “Saya berharap bahwa dengan keputusan untuk menghentikan ritus kuno kita dapat kembali ke niat Benediktus XVI dan Yohanes Paulus II yang sebenarnya,” yang berharap untuk mempertahankan kesatuan gereja dan menyembuhkan perpecahan dengan menyetujui perayaan Misa pra-Vatikan II.

Paus Fransiskus menegaskan kembali bahwa keputusannya adalah “hasil konsultasi dengan semua uskup di dunia yang dibuat tahun lalu,” yang, katanya dalam sebuah catatan yang menyertai keputusan itu, menunjukkan kepadanya bahwa kesempatan untuk merayakan Misa Tridentin, dimaksudkan untuk mendorong persatuan, malah "dieksploitasi" untuk meningkatkan perpecahan gereja.

Berbicara kepada para Yesuit Slovakia, paus berkata, “Mulai sekarang yang ingin merayakan dengan vetus ordo [bentuk Misa yang lama] harus meminta izin dari Roma seperti yang dilakukan dengan biritualisme,” yaitu izin untuk merayakan dalam dua ritus yang berbeda, seperti ritus Bizantium dan Romawi.

“Ada orang-orang muda yang setelah sebulan ditahbiskan pergi ke uskup untuk meminta [izin merayakan Misa Tridentin],” lanjut paus. “Ini adalah fenomena yang menunjukkan bahwa kita berjalan mundur.”

Dia kemudian cerita. Seorang kardinal dikunjungi oleh dua imam yang baru ditahbiskan meminta izin untuk belajar bahasa Latin. Dengan rasa humor, dia menjawab, “Tetapi ada banyak orang Hispanik (etnik Spanyol) di keuskupan! Belajar bahasa Spanyol untuk bisa berkhotbah. Kemudian, setelah Anda belajar bahasa Spanyol, kembalilah kepada saya, dan saya akan memberi tahu Anda berapa banyak orang Vietnam yang ada di keuskupan, dan saya akan meminta Anda untuk belajar bahasa Vietnam. Kemudian, ketika Anda telah belajar bahasa Vietnam, saya akan memberi Anda izin untuk belajar bahasa Latin.”

Fransiskus mengatakan bahwa kardinal menjadikan para imam muda itu “mendarat”; dia membuat mereka kembali ke bumi.

“Saya maju, bukan karena saya ingin memulai revolusi,” katanya. “Saya melakukan apa yang saya rasa harus saya lakukan. Dibutuhkan banyak kesabaran, doa dan banyak amal.”

Jesuit lain yang pernah tinggal di Slovakia dan Swiss mengatakan kepada paus bahwa dia telah mengalami “kreativitas pastoral” ketika gereja ditekan di bawah pemerintahan Komunis di Slovakia. Tetapi baru-baru ini dia melihat “bahwa banyak orang ingin kembali atau mencari kepastian di masa lalu... Visi gereja apa yang dapat kita ikuti?”

Paus Fransiskus menjawab: “Hidup membuat kita takut…. Kebebasan membuat kita takut. Di dunia yang begitu dikondisikan oleh kecanduan dan pengalaman virtual, itu membuat kita takut untuk bebas.” Dia mengutip sebuah bagian dari adegan “The Grand Inquisitor” dari The Brothers Karamazov karya Fyodor Dostoyevsky, di mana inkuisitor mendekati Kristus dan “mengecam Yesus karena telah memberi kita kebebasan: sedikit roti saja sudah cukup dan jangan lebih.”

“Itulah sebabnya hari ini kita melihat kembali ke masa lalu: untuk mencari keamanan,” kata paus. “Kita takut merayakan [Misa] di hadapan umat Allah yang menatap wajah kita dan mengatakan yang sebenarnya. Itu membuat kita takut untuk maju dalam pengalaman pastoral.

Sumber: https://www.americamagazine.org/faith/2021/09/21/pope-francis-ewtn-critics-241472

 ------

 * Perpecahan di gereja menjadi makin nyata... Dulu orang2 mencela saya (penulis) karena saya dikira membengkokkan kata2 Paus Fransiskus. Semakin hari semakin nyata bahwa  saya tidak salah menafsirkan kata2 Paus. Maka sekarang mereka langsung menyerang Paus Fransiskus dan Gereja !!

** Orang yang mencela paus mengaku berpegang pada hukum2 kanon... Mereka tidak sadar bahwa mereka sendiri secara langsung melanggar hukum kanon itu dengan melawan paus. Umat Katolik punya pemimpin. Namanya Paus. Yang tidak tunduk pada paus, secara otomatis keluar dari Gereja Katolik. Itu hukumnya... (cari sendiri paragraf berapa).

*** Meski usaha paus untuk mengubah gereja begitu gencar, rasanya tidak akan berhasil. Karena gereja telah "begini" selama 1600 tahun. Tidak mudah kembali menjadi gereja yang miskin, yang sederhana, membumi, menekankan menjadi orang Samaria yang berani kotor pakaiannya, tidak mengutamakan liturgi yang mewah, seperti saat gereja perdana, gereja para rasul. Tapi paling sedikit, Paus Fransiskus telah menunjukkan arah  gereja yang benar (berarti yang sekarang sxxxx ?)

Pastor Teilhard de Chardin: Agama dan spiritualitas

 *Pastor Dr. Teilhard de Chardin dari Ordo Jesuit berkata,*

========================

1. Agama bukan hanya satu, ada ratusan.

Spiritualitas adalah satu.

2. Agama adalah untuk mereka yang tidur.

Spiritualitas adalah untuk mereka yang terjaga.

3. Agama adalah untuk mereka yang butuh seseorang untuk memberitahu apa yang harus dilakukan dan ingin dibimbing.

Spiritualitas adalah untuk mereka yang memperhatikan suara hati.

4. Agama memiliki seperangkat aturan dogmatis.

Spiritualitas mengundang kita untuk berpikir tentang segalanya, mempertanyakan segalanya.

5. Agama mengancam dan menakut-nakuti.

Spiritualitas memberikan kedamaian batin.

6. Agama berbicara tentang dosa dan kesalahan.

Spiritualitas mengatakan, "belajar dari kesalahan".

7. Agama menindas segalanya dan dalam beberapa kasus itu salah.

Spiritualitas melampaui segalanya, itu membawa Anda lebih dekat ke kebenaran Anda!

8. Agama berbicara tentang tuhan;  Itu bukan Tuhan.

Spiritualitas adalah segalanya dan, oleh karena itu, ada di dalam Tuhan.

9. Agama menciptakan.

Spiritualitas menemukan.

10. Agama tidak mentoleransi pertanyaan apa pun.

Spiritualitas mempertanyakan segalanya.

11. Agama adalah manusia, itu adalah sebuah organisasi dengan aturan manusia.

Spiritualitas adalah Ilahi, tanpa aturan manusia.

12. Agama penyebab perpecahan.

Spiritualitas menyatukan.

13. Agama mencari Anda untuk percaya.

Spiritualitas Anda harus mencari-Nya untuk percaya.

14. Agama mengikuti ajaran kitab suci.

Spiritualitas mencari yang suci dalam semua buku.

15. Agama dikembangkan dengan dasar rasa takut.

Spiritualitas dikembangkan dengan dasar kepercayaan dan keyakinan.

16. Agama hidup dalam pikiran.

Spiritualitas hidup dalam Kesadaran.

17. Agama berurusan dengan perbuatan.

Spiritualitas berkaitan dengan Diri.

18. Agama memberi makan ego.

Spiritualitas mendorong untuk melampaui.

19. Agama membuat kita meninggalkan dunia untuk mengikuti tuhan.

Spiritualitas membuat kita hidup di dalam Tuhan, tanpa meninggalkan kita.

20. Agama adalah kultus.

Spiritualitas adalah meditasi.

21. Agama memenuhi kita dengan mimpi kemuliaan di surga.

Spiritualitas membuat kita menjalani kemuliaan dan surga di sini dan sekarang.

22. Agama hidup di masa lalu dan di masa depan.

Spiritualitas hidup di masa sekarang.

23. Agama menciptakan bilik2 dalam ingatan kita.

Spiritualitas membebaskan Kesadaran kita.

24. Agama membuat kita percaya akan kehidupan yang kekal.

Spiritualitas membuat kita sadar akan Kehidupan Kekal.

25. Agama menjanjikan kehidupan setelah kematian.

Spiritualitas adalah menemukan Tuhan di dalam batin kita selama hidup dan mati.

26. Kita bukanlah manusia yang mengalami pengalaman spiritual.-

Kita adalah makhluk spiritual yang melalui pengalaman manusia.-

Dr. Nugroho

** Nomor2 adalah tambahan saya pribadi. 

Menyambut Natal di tengah pandemi Covid

Oleh Pastor J. Leoz

Akankah ada Natal?

Tentu saja!

Lebih sunyi dan lebih dalam.
Lebih mirip dengan yang pertama, ketika Yesus lahir dalam kesendirian.

Tanpa banyak lampu di bumi
tapi dengan bintang Betlehem
bersinar di jalan kehidupan dalam kebesarannya.

Tanpa prosesi mewah kolosal
tapi dengan kerendahan hati, seolah-olah kita ini
para gembala, tua dan muda, mencari Kebenaran.

Tanpa meja besar dan ketidakhadiran yang pahit
tapi dengan kehadiran Tuhan yang akan mengisi segalanya.

Akankah ada Natal?

Tentu saja!

Tanpa jalanan yang dipenuhi orang
dengan hati kita membara
untuk Dia yang akan segera tiba.

Tanpa kebisingan atau festival,
keluhan atau rebutan ...
tetapi menjalani Misteri tanpa rasa takut
pada "COVID si Herodes" yang mencoba
merampok bahkan mimpi yang kita tunggu.

Akan ada Natal karena TUHAN ada di pihak kita
dan Dia, seperti dilakukan Kristus di palungan, ikut dalam
kemiskinan, pencobaan, air mata, kesedihan dan keyatiman kita.

Akan ada Natal karena kita butuh
cahaya ilahi di tengah kegelapan seperti itu.
COVID-19 tidak akan pernah bisa mencapai hati atau jiwa
dari orang2 yang menaruh harapan dan cita-citanya tinggi di surga.

AKAN ADA NATAL!

KITA AKAN MENYANYI LAGU2 NATAL!

TUHAN AKAN LAHIR DAN AKAN MEMBAWA KEBEBASAN KITA!

 

Alih bahasa: Dr.N.